孟夏之日，千泉之城濟(jì)南，萬物并秀。

山東大學(xué)中心校區(qū)，一幢幢教學(xué)樓與高大挺拔的法國梧桐錯落其間。《文史哲》編輯部所在的知新樓，就矗立在這片郁郁蔥蔥之中。

《文史哲》雜志是新中國成立后創(chuàng)刊的首家高校文科學(xué)報(bào)，也是我國目前刊齡最長的綜合性人文社科學(xué)術(shù)期刊。2021年5月，習(xí)近平總書記給編輯部全體編輯人員回信，對做好哲學(xué)社會科學(xué)工作提出要求——

“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?！?/span>

當(dāng)年正值《文史哲》創(chuàng)刊70周年，時(shí)任編輯部主編王學(xué)典與編輯們一起給習(xí)近平總書記寫了一封信。“主要是向總書記匯報(bào)《文史哲》的創(chuàng)辦背景、承擔(dān)的使命，以及我們要引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流、發(fā)揮好期刊作用，在學(xué)界引導(dǎo)大家繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。”王學(xué)典回憶寫信的初衷。

回顧《文史哲》走過的路，王學(xué)典如數(shù)家珍：“新中國成立初期，學(xué)術(shù)刊物屈指可數(shù)。新研究方向的開辟、新學(xué)術(shù)成果的交流、新學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)，都亟待高水平學(xué)術(shù)雜志的支撐。1951年5月，《文史哲》應(yīng)運(yùn)而生?！?/span>

《文史哲》有過許多“高光時(shí)刻”，一批又一批思想論戰(zhàn)曾在這里展開，但一個堅(jiān)守始終沒有變——用馬克思主義的觀點(diǎn)來研究中文、歷史和哲學(xué)。

“《文史哲》為新中國學(xué)術(shù)如何做、馬克思主義學(xué)術(shù)如何搞，提供了一個示范。這些我們都向總書記作了匯報(bào)?！蓖鯇W(xué)典說。

不久，他們收到了習(xí)近平總書記的回信。在回信中，總書記說：“高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊就是要堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流。希望你們再接再厲，把刊物辦得更好?！边@讓編輯部堅(jiān)定了信心和方向。

三年來，《文史哲》開設(shè)了“中國文明起源與變遷”專欄，積極回應(yīng)學(xué)界乃至社會各界對中華文明起源相關(guān)問題的關(guān)切，展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文明；《文史哲》國際版從之前的每年兩期增加到每年四期，精心調(diào)制出的“國際化口味”讓越來越多的海外讀者更加了解中國，持續(xù)促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流。

“?推進(jìn)中國改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要?dú)v史鏡鑒啟迪，需要文學(xué)力量推動?！?0年前，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)明確指出，“文史哲研究要關(guān)注人們的精神世界，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，積極回應(yīng)社會關(guān)切，幫助人們更好認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，確立不斷前進(jìn)的方向和信心?！?/span>

2019年1月2日，習(xí)近平總書記致信祝賀中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！?/span>

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識?！?/span>

我們念誦著經(jīng)史子集，已走過數(shù)千年；我們黨學(xué)習(xí)著馬克思主義經(jīng)典著作，走過了百余年。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富?！R克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命。

而今，我們起而行之，全面深入了解中華文明的歷史，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

“總書記給《文史哲》編輯部的回信里，‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’是個核心任務(wù)。”2024年元旦剛過，杜澤遜教授成為《文史哲》雜志新一任主編。

“轉(zhuǎn)化、發(fā)展以后會形成一個什么成果呢？那是一千年以后寫中國文化史的時(shí)候?qū)裉斓脑u價(jià)。但這個名稱已經(jīng)確定，就是‘中華民族現(xiàn)代文明’。”杜澤遜在接受《時(shí)政微觀察》采訪時(shí)說道。

文化傳承發(fā)展座談會召開前一天，作為古典文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者，杜澤遜為在中國國家版本館考察的習(xí)近平總書記作了講解。

“我們現(xiàn)在存世的有多少？”蘭臺洞庫內(nèi)，總書記詳細(xì)詢問了《永樂大典》的整理修繕情況。

“800卷，400多冊，只占全書的4%。庚子事變，東交民巷的翰林院損毀太嚴(yán)重。很可惜！”杜澤遜答道。

“我非常關(guān)心中華文明歷經(jīng)滄桑流傳下來的這些典籍版本?！痹诳疾熘校倳浂?，“中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”

新時(shí)代賦予我們新的文化使命，讓中華文明“亙古亙今”、讓中華民族“日新又新”，一幅“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的美好畫卷正在神州大地徐徐繪就。(央視新聞客戶端）

編輯：陳云哲