周原膴膴，青銅熠熠。寶雞，周秦文化的孕育之地，自漢代以來，因出土的青銅器數(shù)量之巨、精品之多、銘文之重要，被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”。

何尊、逨盤、逨盉、秦公镈……在寶雞青銅器博物院，一件件雄奇寶器，以其莊重的姿態(tài)，靜靜地訴說著周秦文化的源遠(yuǎn)流長，承載著“何以中國”的光榮與夢想。

火與銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；精美奇特的國寶重器，閃爍著先人的智慧之光。這些精美的青銅器不僅是研究古代社會的重要物證，更是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。

走近青銅器，感受鐫刻在吉金之上的家國之夢，聆聽回蕩在古老大地上的文明回響……

寶雞青銅器博物院（9月5日攝）。除標(biāo)注外圖片均為新華每日電訊記者鄒競一攝

溯源：刻在“心底”的何以中國

寶雞青銅器博物院展廳內(nèi)，“鎮(zhèn)院之寶”何尊靜立，接受著參觀者驚艷的目光。

駐足凝視——何尊器型上口圓下底方，通體裝飾有四條透雕扉棱，腹部裝飾有獸面紋，粗大卷曲的獸角翹出器外，頗有騰躍欲食的動感，傳遞出青銅器獨(dú)特的雄奇獰厲之美。

游客在寶雞青銅器博物院參觀何尊（9月4日攝）。

何尊器形典雅，紋飾華麗，不僅是當(dāng)之無愧的青銅藝術(shù)精品，更以其歷史價(jià)值著稱于世。何尊內(nèi)刻銘文“宅茲中國”，是“中國”一詞的最早文字記錄。

3000多年前，“中國”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；3000多年后的今天，埋葬它的泥土和這泥土連接的960多萬平方公里的土地，都以它命名，“中國”成為每一個(gè)中華兒女自信、自豪的源頭。

撥開塵封的厚土，何尊的問世曾歷經(jīng)曲折。

1963年，何尊出土于寶雞市賈村鎮(zhèn)。1965年，何尊被寶雞博物館征集入藏。而直到10多年后，世人才破解出何尊“何以中國”的密碼。

1975年，國家文物局在北京故宮博物院舉辦“全國新出土文物匯報(bào)展”，這件青銅器被調(diào)往北京展出，在清理掉表層的斑斑銹跡后，人們發(fā)現(xiàn)何尊內(nèi)底100多平方厘米的面積上鑄有12行共122字的銘文，何尊身價(jià)倍增。

何尊銘文標(biāo)志著“中國”作為詞組首次出現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，“中國”一詞是指地理方位，意指中心、中央，此后隨著中華文明發(fā)展進(jìn)程，含義不斷演變擴(kuò)充。

此外，何尊銘文還出現(xiàn)了最早的有心之“德”。甲骨文中的“德”字，左邊是道路，右邊是眼睛，代表看見了就直著走過去，有“得到”的含義，常常和“伐”字一起使用，代表在戰(zhàn)爭當(dāng)中獲得奴隸和財(cái)富。而何尊銘文中的“德”，在甲骨文的基礎(chǔ)上增加了“心”字底，具有了道德的含義。

游客在寶雞青銅器博物院參觀何尊（5月9日攝）。新華每日電訊記者 邵瑞 攝

3000多年間，“中國”一詞逐漸突破了地理概念，上升為民族與文化認(rèn)同的高度，達(dá)到文化、政治以及心理認(rèn)知的高度統(tǒng)一。“從‘中國’一詞的存續(xù)，可以看出中華文明在時(shí)空中的延伸與延續(xù)，這正是中華文明連續(xù)性和包容性的生動寫照?！睂氹u青銅器博物院院長寧亞瑩說。

由于具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，何尊在2002年被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，成為永遠(yuǎn)禁止出境展出的國寶之一。

何尊因集中展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和燦爛的青銅器文化，逐漸成為中華民族的一張文化名片。北京冬奧會火種臺、中國—中亞峰會的元首贈禮……如今，以何尊為代表的青銅器成為諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉，文物在活化利用中延續(xù)著中華傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力。

尋跡：流傳千載的周風(fēng)秦韻

青銅器，銅和錫、鉛的合金。在約公元前2000年，經(jīng)過烈火的熔煉，人類利用自己的智慧改變了礦石的屬性，由此產(chǎn)生青銅文明，至商周時(shí)期達(dá)到頂峰。

在寶雞青銅器博物院，珍藏著一件別具藝術(shù)魅力的西周青銅器——逨盉。

扁圓形的器身上，一只鳳鳥盤踞于蓋首，展翅欲飛。蓋與器身連接處，一只歪著頭的老虎幾欲向上攀爬，悠然自得中不失百獸之王的威嚴(yán)。鋬手則是吞云吐霧的龍首，似在空中遨游。一副龍騰虎躍鳳呈祥的吉祥畫面躍然眼前，厚重而不失靈巧，莊嚴(yán)而不失生動。

器以藏禮，字以弘文。一件件古老雄奇的青銅器，凝結(jié)了古人的精湛技藝與妙想奇思，鐫刻于其中的銘文也再現(xiàn)了祭祀訓(xùn)誥、賞賜冊命、土地轉(zhuǎn)讓、征戰(zhàn)戎事、刑事訴訟等方方面面社會圖景，濃縮了一個(gè)家族乃至一個(gè)王朝的興衰變遷。

約3000年前，古公亶父率領(lǐng)周族族人踏上寶雞岐山腳下的周原，開發(fā)沃野、營建城郭、設(shè)官分職，開創(chuàng)“赫赫宗周”。

2003年1月19日，寶雞眉縣楊家村5位村民在村北坡無意間發(fā)現(xiàn)了一處青銅器窖藏?？脊虐l(fā)掘顯示，楊家村窖藏共出土青銅器27件，件件有銘文，總字?jǐn)?shù)多達(dá)4000多字，考古人員由銘文推斷這批青銅器為西周貴族單氏家族的器物。

寶雞青銅器博物院展出的逨盤（9月4日攝）。

一次意外發(fā)現(xiàn)，為世人追溯西周歷史打開了另一扇窗。出土于楊家村窖藏的逨盤，口徑53.6厘米，重18.5公斤。盤內(nèi)鑄有銘文372字，不僅記錄了單氏家族史，同時(shí)也是一部相當(dāng)完整的西周斷代史。

“銘文以單氏家族的八代祖先為主線，穿插講述與其對應(yīng)的12位周天子。在歌頌文王武王興周滅商、成王康王開拓疆土、昭王討伐楚荊、穆王征伐四方等先王功績的同時(shí)，附以單氏家族輔佐周天子征戰(zhàn)、理政、管治林澤的輝煌歷史，勾勒出西周歷史的大致輪廓?！睂氹u青銅器博物院副院長翟慧萍介紹，逨盤銘文是記錄周王最多的，印證了《史記·周本紀(jì)》中西周諸王世系的真實(shí)性，逨盤由此被譽(yù)為“中華第一盤”。

無獨(dú)有偶。1976年出土于寶雞扶風(fēng)縣莊白一號窖藏的史墻盤，鑄有銘文284字，字跡工整、筆勢流暢。銘文記述了文、武、成、康、昭、穆、恭七世周王的主要功績及墻家世五代祖考的生平經(jīng)歷和重要事跡，具有重要的歷史、考古、文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

“從逨盤和史墻盤的銘文可以看出，這些世家大族的顯赫地位離不開歷代傳承的優(yōu)良家風(fēng)?！钡曰燮颊f，由此可見周人將家族榮辱與國家興衰寄于一體的觀念，這正是后來儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想基礎(chǔ)。

千秋萬載，周風(fēng)秦韻。據(jù)史料記載，公元前770年，秦人從隴山以西遷往寶雞，隨后在此艱苦創(chuàng)業(yè)400余年，先后建立4座都城，為逐鹿中原、統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

游客在寶雞青銅器博物院參觀秦公镈（9月4日攝）。

1978年，寶雞市陳倉區(qū)太公廟出土了3件秦公镈，除大小各異外，形制、紋飾、銘文完全相同。其中最大的一件通高75.1厘米，镈身高53厘米，重62.5公斤。

根據(jù)秦公镈的135字銘文，考古人員推測，器物主人為秦國的第五位國君秦武公。銘文記載了秦襄公賞宅授國，以及秦文公、秦靜公、秦憲公三代世系和業(yè)績，是研究秦國早期歷史的珍貴史料，更是秦武公這位少年君王和世代秦人開拓精神的縮影。

陳列于寶雞青銅器博物院展柜中的金柄鐵劍，于1992年出土自寶雞市益門二號春秋晚期秦人墓葬，純金劍柄，柳葉形鐵質(zhì)劍身，出土?xí)r外有絲織物包裹，劍柄裝飾有蟠螭紋和獸面紋，并鑲嵌以綠寶石和料珠，裝飾華麗卻不失鋒利。

據(jù)介紹，秦式短劍是秦文化極具代表性的一類器物，既廣泛汲取了周文化的傳統(tǒng)，又較早地吸收了北方草原的文化因素，體現(xiàn)了秦人善于學(xué)習(xí)、開放包容的文化特性。

“在生存和發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)中，秦人不斷吸納先進(jìn)的文化和技術(shù)以壯大自身，孕育出開放、堅(jiān)韌、進(jìn)取的民族精神，從弱小的外來族群演變到雄踞關(guān)中的大一統(tǒng)帝國，形成了特征鮮明的秦文化?！钡曰燮颊f。

傳承：煥發(fā)新韻的文明根脈

3000多年前，周人在寶雞發(fā)祥，源遠(yuǎn)流長、博大精深的禮樂文明也從這里濫觴。德治天下、任人唯賢、勤廉仁和、儉以養(yǎng)德……回望來路，周代先賢所提倡的優(yōu)秀品德，積淀著中華民族共同的精神譜系，至今依然銘刻在每一位華夏子孫的骨血中。

中國自古有“禮儀之邦”的美譽(yù)。禮不僅是中華文明起源的重要標(biāo)志之一，也是中華文化連續(xù)性的主要內(nèi)在動因，有禮貌、懂禮節(jié)、知禮儀成為無數(shù)后人自我約束的準(zhǔn)繩。

“治國不以禮，猶無耜而耕也。”寶雞市文物局原局長任周方說，作為周文化的核心，周禮將各種行為規(guī)范系統(tǒng)集成為典章制度與道德準(zhǔn)則，小到飲食起居、婚喪嫁娶等個(gè)人生活，大到刑罰、祭祀、征戰(zhàn)等國之大事，都有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，從而使國治民安、社會有序。在當(dāng)時(shí)，青銅禮器便承載著藏禮于器、無言之教的社會治理目的。

寶雞青銅器博物院展出的五鼎四簋（9月5日攝）。

例如，周人在祭祀、宴饗時(shí)，將形制、紋飾相同，大小依次遞減的奇數(shù)的鼎與偶數(shù)的簋組合使用，以此表明身份和地位，即天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，同時(shí)也規(guī)定了不同的權(quán)利和利益，表達(dá)出“禮分權(quán)責(zé)”的思想。

周朝同樣對青銅酒器提出明確規(guī)定，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶。周人雖可飲酒，卻不能沉湎于酒。周人總結(jié)商王酣酒輕民的亡國教訓(xùn)，在周初就頒布了禁酒令，對貴族飲酒有嚴(yán)格規(guī)定?！渡袝ぞ普a》中記載“飲惟祀，德將無醉”，意思是“只有在祭祀的時(shí)候可以飲酒，飲酒要有德，不能醉酒”，要求臣民嚴(yán)于律己，這種警醒克制的飲酒禮，對后世影響深遠(yuǎn)。

寶雞文理學(xué)院周禮文化傳承保護(hù)與研究中心主任景紅艷表示，周人對廉政有較為完整的制度安排，其中蘊(yùn)含的忠誠無私、崇德尚勤、廉潔奉公等勤廉思想，對當(dāng)今黨員干部從政、修身、用權(quán)、處事、做人有很大的借鑒價(jià)值，是黨員干部“正衣冠、知興替、明得失”的重要參照。

寶雞青銅器博物院展出的四十三年逨鼎（9月5日攝）。

出土于楊家村窖藏的四十三年逨鼎，還原了一段約2800年前的廉政談話。其內(nèi)壁所鑄的316字銘文，講述了周宣王四十三年，逨被提拔為官司歷人，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察官。周天子告誡逨要施政謹(jǐn)慎、依法處罰、明辨是非、廉潔從政。這與《周禮》中的“六廉”相互呼應(yīng)，即以“廉”為冠首，從“廉善、廉能、廉敬、廉法、廉正、廉辨”六方面提出的對官員的基本要求和規(guī)范，這反映了西周從制度上建立起一套選拔、管理、監(jiān)督、考核官員的完整體系。

同時(shí)，四十三年逨鼎的銘文中還提到，王說若逨不按照他的要求去做，王也要承擔(dān)察人不善、用人不當(dāng)?shù)呢?zé)任，相當(dāng)于今天要求的壓實(shí)主體責(zé)任。

文脈綿長，貫通古今。如今，寶雞市不斷挖掘青銅器的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，為歷史文脈賦予新的時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)意義。2023年，寶雞市紀(jì)委與市文物局等部門聯(lián)動，在寶雞青銅器博物院舉行“器·鑒——寶雞周秦廉政文化展”，讓文物開口講廉政故事，讓歷史說話助固本培元。

“我們將堅(jiān)持以文化旅游、研學(xué)實(shí)踐、館校合作為抓手，用多樣化的傳播手段把青銅器所蘊(yùn)含的偉大智慧展現(xiàn)給更多人，讓中華文明可感可知，不斷增強(qiáng)民族自信心和凝聚力?！睂巵啲撜f。

博物院里，無言靜立的青銅瑰寶，歷經(jīng)數(shù)千年洗禮，不改文明印記。在代代保護(hù)、闡釋、傳承中，青銅器所凝結(jié)的精神追求，在歷史長河中熠熠生輝。（新華每日電訊）

編輯：陳云哲