習近平總書記在中國國家版本館考察時囑托：“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去。”

中華文明源遠流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷而綿延至今的古文明，而漢字是中華文明傳承的重要工具。中央黨校劉余莉教授撰文指出，漢字是中華文明得以傳承至今的關鍵因素，也是鑄牢中華民族共同體意識的基石，維系中華民族團結統一的紐帶。

文章指出，漢字作為當今世界最古老的文字之一，集形、音、義于一體，是一種智慧的符號。聲音言出即逝，漢字經久不衰。漢字從甲骨文、金文、簡帛文，到小篆、隸書、楷書，可謂一脈相承。

這里提到的漢字的發展演變及各種字體的產生，你了解嗎？寶雞被譽為“中國漢字書法的源流之地”，很多漢字字體的代表性作品均在這里，一起來認識一下吧！

金文、籀文的代表作都出土于寶雞

中國文字大體上來講，分為古文字和近代文字。古文字是指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，一般分為大篆和小篆，廣義上的大篆包括甲骨文、金文、籀文和六國古文，而狹義的大篆則特指籀文。

圖為出土于寶雞岐山縣的甲骨文

甲骨文產生于距今4000年左右的殷商時期，是刻寫在龜甲獸骨上的文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”。主要出土于河南殷墟，由清末國子監祭酒王懿榮發現，并逐漸形成一門新的學問——甲骨學，王懿榮也被尊為“甲骨文之父”。

寶雞作為周秦文化發祥地、禮樂文明的誕生地，也曾出土過眾多甲骨文。特別2003年陜西省考古研究院和北京大學考古文博學院聯合組成周公廟考古隊在進行大面積考古調查時，于周公廟遺址的6個地點共出土西周甲骨1.1萬余片。經清理、拼對、研究后，從其中800多片甲骨上辨識出刻辭2500多字，周公廟遺址成為全國發現西周甲骨文字數最多的遺址。

更有意義的是，經過研究發現，這些刻辭內容豐富，記載了很多“王”的故事及諸多西周人名、地名、事件等。除了首次發現了周文王父親“王季”的名字外，還相繼發現了刻有“文王”“周公”等西周重要歷史人物名稱字樣的甲骨。

從書法的角度來觀察，甲骨文質樸、古雅、自然，雖不像后世一些字體那樣法度謹嚴，但也注意筆道分布的均稱、平衡、疏密，講求字的體勢美。

圖為出土于寶雞的虢季子白盤上的金文

金文是指鑄刻在青銅器上的銘文，特點是筆道首尾出鋒，結構嚴謹，行款章法自如。起源于殷商，盛行于周朝。古時稱銅為金，所以將銅器上的銘文稱作“金文”。又因金文多見于鐘鼎，故又稱“鐘鼎文”。

寶雞是青銅器之鄉，金文的代表作海內三寶（毛公鼎、大盂鼎、大克鼎）、散氏盤、虢季子白盤等青銅重器全部出土于寶雞，大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤又被稱為書法史上的“四大國寶”。

圖為出土于寶雞的石鼓文

籀文起于西周晚期，傳為周宣王時的太史籀所作，其代表性作品就是出土于寶雞的石鼓文。石鼓文是我國現存最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的作用，康有為稱其“中華第一古物”“書家第一法則”。

從書法上看，石鼓文字行方正、大方。其勢風骨嶙峋又楚楚風致，確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中。

十面石鼓于唐初出土于寶雞后，備受文人們的關注。書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良等對石鼓文的藝術價值極口稱揚，詩人杜甫、韋應物、韓愈等也競相賦詩詠贊，學者對石鼓之謎更是多方考證。

六國古文是戰國時期通行于秦國以外的東方六國的區域性文字，即齊、燕、趙、韓、魏、楚使用的文字。位于寶雞鳳翔區的雍城遺址是春秋中期至戰國早期秦國的都城，也是秦國建都時間最長的都城，秦國在雍城統治長達294年，歷經秦19代國君。正如王國維先生的分析：從總的傾向看，秦國地處宗周故地，直接繼承西周文化，它的文字變化較小，比較規范，沿著籀文、小篆的路線發展，其最大的特點是規整化；而東土六國的文字的最大特點則是俗體盛行，異形異構現象十分突出，簡省變化較大。

小篆由丞相李斯等人在秦篆基礎上統一各國文字而成的標準化文字，是秦始皇統一六國后推行“書同文”政策的產物。小篆是一種體現線條美的字體，具有均勻綿長的結構美。

秦統一前，由于長期地域割據，書寫形式很不一致，一字多形現象十分嚴重，如“羊”就有二十多種寫法。故在統一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，秦又著力推行“書同文”政策。這是我國歷史上第一次運用行政手段進行的全國范圍的文字統一改革。

隸草楷行都是近代文字

隸書起源于秦，相傳秦朝書法家、內史蔡邕首先將篆書改革為隸書。秦統一后推行的小篆并不便于書寫，衙門中專掌文書的隸人為了簡約易寫，大量使用了隸書。由此，引發了漢字發展史上的一個里程碑——隸變。

東漢曹全碑局部

隸變是指中國文字由小篆轉變為隸書而產生的一系列變化，隸變是中國文字發展上一個重要的轉折點，它結束了古文字階段，標志著古文字演變成近代文字的起點。隸書在東漢時期達到頂峰，筆勢生動，風格多樣，故學寫隸書者重視，“漢隸”之名天下傳，代表作品有《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》等。

圖為張旭《肚痛帖》局部

草書始于漢初，是為了書寫簡便，在隸書基礎上演變出來的。其特點是存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。

最早出現的是章草，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》《得示》等帖?？癫莩霈F于唐代，以唐代張旭《肚痛帖》和懷素《自敘帖》等為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作。

圖為現存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑局部

楷書也叫正楷、真書、正書。因草書難以辨認，故而由隸書逐漸演變而來楷書，多用以糾偏，《辭?！匪^“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。這種書法字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。

楷書在唐代發展空前，名家輩出，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權，其楷書作品均為后世所重，奉為習字的模范。“學書須先楷法”的說法為古人所看重?，F存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑，是唐代著名書法家歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽為“天下第一楷書”。

行書在楷書的基礎上產生，是為了彌補楷書的書寫速度太慢而草書的難于辨認而產生。“行”即“行走”之意，它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。代表作為王羲之的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，此外，顏真卿創作了“天下第二行書”《祭侄文稿》，蘇軾創作了“天下第三行書”《寒食帖》。（寶雞新聞網 黃河 整理）

編輯：劉慧